前言：荣耀双熊

在日本有名的网络游戏公司光荣特库摩集团旗下，有两个大中型三国正史类手机游戏被游戏玩家们所熟识与钟爱，那便是《三国志》系列产品和《信长的野望》系列著作。

《三国志》是以我国四大名著之一的《三国演义》与陈寿着作的我国二十四史之一的《三国志》为原型，而研发出的历史战争游戏系列。充斥着中国风的游戏原画与歌曲、磨练游戏玩家运营工作能力与统筹能力的多种多样游戏玩法、诸多的三国英雄角色这些，都成為了中国玩家们钟爱该系列产品著作的缘故。终究，就在我国各游戏开发商所制造的各种各样三国题材游戏来讲，并没有能发生超过荣耀版《三国志》的著作，乃为一大缺憾。

图0-1：《三国志14》的游戏画面早已释放

而《信长的野望》则是光荣公司以日本春秋战国时代的历史时间为原型而改写出去的历史战争游戏系列。鲨鱼哥玩过的版本号并不是很多，一是《信长的野望12：革新》，一是《信长的野望14：创造》。英雄所见略同，光荣公司在对《信长的野望》系列产品打造出上，资金投入了比打造出《三国志》系列产品著作多许多倍的活力。

例如同時期的《三国志11》与《信长的野望12》，光从游戏感受上而言，在与此同时了解2款游戏规则以后，鲨鱼哥玩《三国志11》较难的难度系数，通常平稳了2个大城市以后便枯燥无味，由于后来的作战将没什么趣味性。但《信长的野望12》一玩着就要我感觉到是在和时间赛跑，常常必须慢下来思索下面的战略与战术。它那由即时战略游戏综合、与多方阵营的外交政策与均衡、战法与工艺的创新这些自主创新的游戏的玩法所沉积而成的强劲游戏体验，让它更具有趣味性与挑战性。

自然，荣耀做为一家日本的网络游戏公司，当然会把大量的精神投放到宣传策划自身國家的文化艺术以上，因此劳神打造出《信长的野望》系列产品佳作也是无可非议的。

图0-2：《信长的野望12：革新》游戏画面

尽管《三国志》与《信长的野望》游戏中质量上都各有多少，但在角色的营造上，两者都有一个于乱世天下当中傲视天下的奸雄，那便是三国曹操和织田信长。

在游戏里面，两个人无论从人物形象、人物模型、脸部情绪、亦或是个人经历上，都或多或少拥有众多的共同之处。可是更主要的是，她们两个人中间那种微弱的不同点，却隐藏着中日2个中华民族中间迥然不同的宗旨与对后代的危害。

第一章：乱世天下侠客与尾张的大笨蛋

1.乱世天下侠客曹孟德

图1-1：在《三国志12》中的三国曹操品牌形象

三国曹操年青时不但不喜欢科学研究课业，并且在手段上也是狂放不羁、骄纵之极，他钟爱的是四处帮人伸张正义，行“声望”之事（实际上便是聚众斗殴）。因而，三国曹操周边的大家陆续觉得三国曹操这臭小子长大以后必无成就。

但是，或是有些人可以看得出三国曹操的非凡，例如来源于那时候梁国的乔玄就曾对三国曹操说过：

“天地将乱，非命世之才不可以济也，能安之者，其在君乎？”

这看起来是一个一般疑问句，但则是对三国曹操巨大的夸赞。而看相算命大咖许邵，他对曹操的评价就可谓是众人皆知了，那便是“治世之能臣，乱世天下之奸雄。”

三国曹操在年轻时代干过最激动人心的事儿，无非便是暗杀十常侍之第一张让了。大家都知道，汉末，十常侍乱政，促使全部朝纲错乱、生灵涂炭，因此三国曹操就想杀了张让惩恶扬善。但因为张让重兵把守，三国曹操最终险些被抓，幸而越墙逃离，再加上家里在官府的阵营很大，才躲过一劫。之后《三国演义》的创作者罗贯中依据这一野史秘闻，将其编为了广为人知的“三国曹操献大刀”暗杀董卓的故事情节。

那时的三国曹操，锈与骨，怀着报效祖国之志，乃为乱世天下之英杰也。

2.尾张的大笨蛋

图1-2：《信长的野望14：创造》中织田信长的品牌形象

十六世纪的日本春秋战国时代，日本慕府也好似汉末的汉室一般衰微无奈，而日本全国各地的名字们（注1）为了更好地争名夺利也开始了勾心斗角。

注1：名字（だいみょう）是日本古时候封建社会对君主的叫法，有点儿类似三国时期的“诸侯国”真实身份。

三国时期的诸侯国们都追求完美“问鼎中原，一统天下”，而日本名字们则是想要可以“上洛”，意思是攻占京东。在那样的社会环境下，坐落于京东周边的尾张地域，一个将要更改慕府运势的男生问世了，他便是被后人称之为“第六天魔王”的男生——织田信长。

与三国曹操一样，织田信长的年少时也是在妄自尊大中熬过的。他不但做事没什么礼仪知识与规定，并且四处找麻烦、聚众斗殴无所不为，本地的人都将其看作是尾张的一大伤害。与娇惯三国曹操的曹嵩一样，织田信长的爸爸织田信秀尽管在明表面被他的行为给急得火冒三丈，但在私下里却各种各样给孩子惹的事做善后处理，也是娇惯信长到了一定人生境界。

在那样的情形下，不喜欢读书与学习培训却爱衣着奇装异服四处捣蛋的信长，得到了“尾张的大笨蛋”的头衔。但是听说自己在听见那样的头衔以后，彻底无动于衷，表露出了不在乎的心态。

图1-3：斋藤道三的闺女归蝶在游戏内的品牌形象

织田信秀健在之时，为了更好地加固本身影响力，曾与河对岸的名字斋藤道三联婚，将孩子信长与他的闺女归蝶干了定亲的誓约。信秀去世后，信长取得成功承继了老爸的影响力。但因擅使耍手段而拥有“眼镜蛇”头衔的斋藤道三，决策刺杀名声不好的信长——由于他觉得将来不能交到这一“尾张的大笨蛋”。

他设宴招待信长，尝试在宴席中杀了信长。但信长此次前去，相貌堂堂，行为举止得当，全身释放出君王应该有的气场。他在宴席上的主要表现完全吸引了斋藤道三，不但沒有杀死信长，也是从今以后全力以赴辅助另一方。

尾张的大笨蛋，此后在日本东汉的演出舞台以上，初露锋芒。

3.心系天下

实际上，信长往往忽然变的如此正儿八经，可以在一个日本的民间传说中找到答案。流传他四处流荡，来到一个寺院中，看到了一个和尚在一堆木工板上印字：有“信玄”、“谦信”、也是有“信长”等字眼。看到了自己的名义信长感觉好玩儿，就以往拿出了刻着自已名称的木工板。有谁知道一旁的僧人忽然怒叱道：“你这小孩子！学会放下那块木工板！一统天下之人的名字岂就是你随意拿的？”

信长从生出来，便了解自身以后会承继老爸的伟业，或许就在尾张这个地方呆一辈子，而“一统天下”那样的定义他是第一次听闻。“天地”是怎样的定义呢？那样的念头在信长心里难以释怀。此后，依靠自己的能量一统天下就变成了织田信长的人生规划，他的一切行为举止也越来越正儿八经与成熟了起來。

图1-4：织田信长的“天下布武”之印，意为“于天之下，遍及战斗力”。

因而大家可以看出，要想达到一件事情，最先你内心得有这件事。心系天下，便是三国曹操与织田信长最类似的地区。但必须大家留意的是，三国曹操心系天下，是为了更好地国富民强、天地沒有战争；而织田信长的心系天下，则是为了更好地展现自身的战斗力与霸气，他崇敬的是自身心灵的日本武士道。

二位英雄的二种心系天下，肯定是拥有本质上的差别的。

第二章：天地与本人

尽管三国曹操与织田信长皆为心系天下的人，但却又由于其所处的人文自然环境不一样，其境遇又是大大的不一样的。

一、儒家文化

不论是三国或是日本春秋战国时代的角色，她们受的全是美猴王人孟子所广为流传下去的儒家文化。我们国人注重的是忠孝仁义两全，因此徐庶离去三国刘备进了曹营，是由于三国曹操“劫持”了他的妈妈，这也是为了更好地孝；而徐庶进了曹营一言不发，这也是他对关羽的忠。但春秋战国时代的日自己则有很大的不一样，她们所接受到的儒家文化，好像只余下了忠而忽视了孝，乃至是忠到了完美的愚忠。例如某名字阵亡，那麼随身的一群战士皆会切腹随主公而去。但我们国人则会为了更好地家人而留有自个的生命。

图2-1：关云长撤兵

例如关羽，尽管下邳被三国曹操攻克，却并没有自尽反而是撤兵了三国曹操所劫持的汉朝中。你说是为了更好地三国刘备也好，为了更好地刘备的老婆小孩也好，全是为了更好地内心的仁义。因此大家觉得关云长是委曲求全，他也是三国唯一的美猴王人。

转过头来看一下三国曹操，实际上三国曹操的为人一直都很好。陈宫坚持为国捐躯，他尊重其妈妈与亲人；关云长撤兵，他对关二爷尊敬备至；就算是三国刘备最潦倒的情况下，他也不管不顾身旁谋臣抵制，收其在身边器重。可是为何为人那么好的三国曹操，在绝大多数我们中国人眼里或是归属于“邪道”呢？

缘故比较简单，他应对汉室昏庸无能的皇上，心态可没这么好。可是儒家文化中的“忠”，便是让大臣要对皇上恭恭敬敬，而彻底无论皇上是不是有工作能力整治天地。这也是一种墨守陈规的观念，是一种把皇上凌驾于人民以上的观念。因此实际上曹营也分成了两派人，一派忠诚三国曹操，例如许褚、吕布、乐进、李典等虎将，一派却忠诚汉室，以大谋臣荀彧为代表。可是这些人的起点是好的，全是为了更好地千秋万岁、国富民强。还记得荀彧的较大理想化便是“让这一奸雄在我手里变为治世能臣。”

图2-2：三国曹操因迷恋美貌而施计，吕布为了更好地维护三国曹操，于宛城阵亡

因此荀彧在时，汉室一直都未倒地。

二、忠

根据上边上述大家可以看出，中日文化艺术针对“忠”这个字的了解或是颇有误差的。我们中国人绝大多数觉得忠于祖国要超过忠诚本人，而日自己则极端化地觉得忠诚本人超过一切。

那麼如此的意识差别针对大家后代而言有何干扰吗？

自然有，我不知道大伙儿是否这种的感受。在互联网的各大网站上，总有人针对我国层面的问题高谈阔论、宏图霸业，她们针对我国具有的一些问题和缺点，肯定是直言不讳，并且埋怨连连。可是，假如在外面，如果有些人敢说国家的不行和并不是，那麼这个人肯定会被强上一秒仍在埋怨自身国家的国大家本未倒置。我们的家，仅有我能说她不太好，别人没资格。这就是我们反映自身心里之“忠”的方法。

图2-3：一群人团体唱国歌的过程中一直让人激动不已

回过头看日本群众，对时事政治基本上是非常少关注的，对自身的中华民族也不是太在乎。从两国之间的国际歌还可以看得出一些眉目，大家的国际歌热血沸腾，令人心潮澎湃，兴奋之时还会继续唱得人潸然泪下（例如竞技体育得总冠军之时），那就是一种民族自豪感；但日本的国际歌却有着一丝浅浅的哀愁之中，将日本近上千年的历史时间，刻写在了日本日本天皇一人以上。

忠诚天地，忠诚本人，这就是三国曹操和织田信长、中国和日本中华民族情结上最高的不一样。下边，大家来各自讨论一下三国曹操与织田信长的身上所散发的中华民族性情与实质。

第三章：从三国曹操说中国儒法并施的智慧

1.叛变太监

大家都知道，三国曹操家本为夏侯姓式，其祖父夏侯睿由于做官廉洁，在政界抗争中败给其他阵营而被罢黜，生下夏侯嵩后养不活，才将其交给了朝中太监曹腾收留，更名为曹嵩，之后才拥有三国曹操。因而即使说三国曹操是宦官之后也不为过。

可是汉末，十常侍掌权，汉代暗弱，生灵涂炭，中华民族全国各地都发生了各种各样农民战争。见到全球时局动荡的三国曹操，决然摆脱了自身归属的太监世家，带上貂蝉、夏侯渊、曹仁、曹洪等一众弟兄举兵，为平定县天地战争而战。

图3-1：三国曹操与他的2个堂亲

2.实证主义

与凡俗的尊儒不一样，因太监家庭出身，三国曹操更尊崇两字——“好用”。例如三国曹操重才，针对他来讲，乱世天下用工，不谈出生，只看工作能力，这就是其崇敬应用性的最好实例。因此才拥有宛城救他于水火之中的吕布，因此才拥有多次屡建奇功的于禁，因此才拥有冲着三国曹操痛骂的降将张辽。

他要想平定县天地，他就务必和当政者、和宗室豪族、和凡俗做斗争，并处理她们和人民中间出现的很大分歧。因此三国曹操尽管贵为一方诸侯国，但在迎献帝迁都许昌以后，也曾亲自躬耕于许都一带，并研发了“兵农一体”的屯田规章制度。那样的作法实行以后，不但解决了蝗灾与人民的粮食问题，更充足了自个的部队，由于每个人皆为农，人人皆为兵。

而周边这些由于黄巾起义不成功的贼兵和残兵，为了更好地有口饭吃，陆续进入了曹营。这种贼兵残兵，原本就具有当战士的基本，三国曹操纳为己用以后，压根不用练习，就可奔向竞技场，这就是曹营最广为人知的三十万“青州兵”。

图3-2：三国曹操接受青州兵

在豪爽的供气量身后的三国曹操，则是一个尊崇遵规守纪的诸侯国，他将法家学派一派的理论搬上以儒家文化为尊的圣殿，全面依法治国变成三国曹操的施政核心理念。因而在许昌的造反事情之中，三国曹操宁可错杀一百，也不能忽略一个异常的人，因此他也被众人作为是暴虐之辈。但回过头看赤壁之战，三国曹操在获得胜利之后发觉军内有很多将领与袁营的通敌之信，他二话没说一把火烤掉了全部异常的信函，过后也只轻描淡写地讲了一句：

“就连我自身也没有掌握能打胜仗，更何况这里诸位呢？”

因此三国曹操并非极致的法派，在紧要关头，他也懂顺势而为讲人情世故，那样才留得住优秀人才，才可以推进自身的阵营。回过头看袁术，由于田丰与审配两派谋臣合不来，轻信因内讧而起的馋言，按纲纪杀死对自身赤胆忠心的谋臣，自取灭亡。袁术一味的尊法与三国曹操刚柔相济并施的聪慧一较为，高下立判。

图3-3：《三国志》中赤壁之战插图

3.儒法并施的智慧

大家常常说，我们都是法制的我国，法制是因为维护公平公正与公平，法制是因为保持社会发展的平稳。可是法律法规也是人写的，即然是人写的，就必定存有系统漏洞。因此大家的中华民族不但说法，也讲人情世故。

在2018年时，发生了昆山龙哥被砍事情。逝者李某龙（人叫勇哥）欲用刀去砍骑电动车的于老先生，手戳刀落，被于老先生拾起刀来怒砍数刀而亡。假如按法律法规而言，于老先生所为远远地超出了“防卫过当”的范围，可是通过司法部门各领域的探讨与分辨，最后判决于老先生所为彻底归属于防卫过当。如果你遭遇恶徒的性命危害之时，难道说还需要默默地等候被杀吗？法律法规的亲切感一瞬间遭到了广大群众的五星好评，也给了这些蛮横无理的社会发展残渣一个沉痛的警示。

从三国曹操火烤降书的手段可以看得出，大家尊崇“小事化了、大事化小”的中庸思想，从最合适的中找寻一种稳定与平稳，这也是先祖传下的智慧。在今天大家人和人之间的人际交往，在我国针对国外的大国关系中，都拥有难忘的主要危害。

图3-4：三国曹操火烤降信

还记得康辉朋友就中美贸易摩擦事情在央视新闻联播中热血沸腾的讲话：

大家不想打,但也不担心打,必需时迫不得已打。谈，大家大门口打开；打，大家奉陪到底！

那样的宣言口号，不但无失人情世故，更无失强国骨气，让人的爱国爱党的心与对作为华夏民族的骄傲感情溢于言表，这就是大国的供气量与自信都在的豪爽。

儒家文化过多会腐坏，法律学过多会暴虐，儒法融合才算是治国之道。

第四章：从织田信长看日本菊与刀的分歧

1.钦佩最强者

日本春秋战国时代，是以战士集团公司为关键的作战，在其中充满了各种各样日本武士道。而武士道精神中有一个尤其关键的实质是——钦佩最强者。

日本民族文化对最强者的钦佩，可以说成先天性的，她们对角色的点评尤其重视凶名。例如织田信长，做为春秋战国时代的弄潮人，他不但拥有弑兄的来往与屠杀的个人行为，还以前火烤比叡山，杀了这座寺院的僧人。因此众人也将织田信长称作“第六天魔王”。但在这里残暴的代表身后，却涵盖了大家对其无穷的崇敬。

因此日本阅读者对待三国人物的方法，也和在我国阅读者拥有明显的不一样。我们在罗贯中的直接影响下，一般都觉得做为汉室末裔的关羽是擒雄的，而挟天子以令诸侯的三国曹操是“不擒雄”的邪道，因此大家亲刘而厌曹。但日自己因为内心深处充满了对最强者的钦佩，在徐州市做出了“屠一城，降十城”罪行的三国曹操，在赤壁之战中以弱胜强的三国曹操，统一全部中国北方的三国曹操，就成为她们感兴趣的三国人物。

图4-1：《信长的野望》中织田信长火烤比叡山

也怪不得光荣公司会游戏中之中将三国曹操与织田信长的人物关系设置得如此相似了，由于在许多人的理念中，两个人全是期盼用霸气一统天下的英雄人物。且不论她们对曹操性格了解的误差，那样的崇武逻辑思维，也立即变成了二战时期日本做出屠杀大罪的直接原因。

针对最强者的钦佩还取决于，日自己对外开放来事情的接纳力非常之高。例如织田信长，比照闭关自守的慕府，他的逻辑思维是有所不同的。他对西方产生的高新科技与文化艺术尤其有兴趣，常常刻苦钻研西方国家技术性，因此在他遭遇武田家踏遍天地的铁骑之时，可以急中生智创造发明出“三段击”那样的改进火枪队将之击败。

可以看得出，“师夷长技以制夷”，尽管源于我们中国人之口，则是日自己最拿手的方法。她们善于汲取他人的优点，让自已显得更为出色与强劲。

图4-2：知名的长篠对决中，织田与德川同盟军击败了武田家的铁骑

在她们钦佩最强者的身后，则是一股超过并吸引最强者的心。

2.耻感文化

说到日本中华民族的性情，就不能不提及来源于美国的文化人类学家鲁斯（Ruth）的名篇《菊与刀》，它诠释了日本这一充斥着问题的民俗文化的实质——那便是耻感文化。

所说耻感文化，自身也源于在我国的儒家学说，就是指大家尤其在意他人怎么讲、如何看、如何讨论我们自己，也在意自身的名节，更在意后代对咱们的评论是名垂千古或是千古罪人。因此大家的手段会被许多外在社会道德与内部结构自然环境所牵制，进而决策着自身的一切行为。因而尊崇耻感文化的日自己无论在怎样的场所，都是会对人会谦逊有礼且举动得当，可是在这里以后，则是高自杀率与各种各样心理状态奔溃的谷底。

因此，耻感文化与对最强者钦佩的文化艺术，被日自己强制地融为了更好地一体，并以身作则地展示出着这类以及分歧的中华民族性情，承传迄今。二战时期在我国拥有八年的抗日战争历经，在其中日自己在中国所犯过的罪孽，被中国人民厌烦迄今，因此人们常常说不忘国耻。可是大家回过头看日本，美国二战给日本投下了两颗核弹，对日本土地与人民导致了很大程度的外在外伤与心理阴影。但日自己不但不敌视英国，乃至还颇有钦佩之意。这类学会放下国仇而尊重最强者的作法，以一个我们中国人的逻辑思维而言，是肯定做不到的。

图4-3：被核弹袭击后的日本

3.攻击性

织田信长尊崇“天下布武”，用武力统一日本，在被明智光秀刺杀后，在实际上承继他释尊的便是之后统一日本的丰臣秀吉。

图4-4：《信长的野望》中羽柴秀吉自身更名为丰臣秀吉

丰臣秀吉在一统日本以后，内心深处依然尊崇着织田信长的“天下布武”精神实质，启动了大和民族的侵华战争，乘船发兵进攻中国朝鲜。好在那时候我国处在明代，综合国力富强，三下五除二将这群日本农户从朝鲜韩国给打到了日本岛。但倘若信长那时仍在，大家不敢想像日本可能越来越怎样富强。终究在他去世后，日本又通过了好多年的内讧，才被丰臣秀吉给统一，消耗掉了许多综合国力。假如信长仍在，其施政工作能力与攻击性一定不逊于丰臣秀吉。

因此，尽管好似前文上述，日自己在各类场所中看待他人全是谦逊有礼的，可是到了敌人柔弱的情况下，它便会外露残暴的尖牙。而想收服这头极端化的怪兽，让它尊重自身，就只有让自已越来越比它强劲——终究，日自己崇敬兴盛强大的中国唐代那就是众所周知的。

越来越强劲，才算是得到对手重视的唯一方式。

尾章：正确对待以往，是为了能能够更好地活出将来

不论是三国曹操或是织田信长，在许多人的新时代里，对国家统一层面都做到了很大的奉献。

三国曹操“治世之能臣，乱世天下之奸雄”的故事情节与各种各样个人事迹，充足地展现了其儒法并施的极大聪慧；织田信长被夸大其词的残酷与心里狂傲不羁的性情，则将日本的日本武士道诠释得酣畅淋漓。

二位御龙天下的乱世英雄，向人们呈现了可以意味着中日两国之间的中华民族性情价值观念，而如此的中华民族价值观念，则十分深入地危害着大家后代的日常生活，也给我们的日常生活提供了许许多多的启发与警觉。

三国曹操儒法并施的作法，大家现如今仍在沿用，并且或是演变之后的外儒内法，不仅有社会道德管束，更有刑事追究。而织田信长所秉持个人崇拜式的日本武士道，不但致使了以往日本启动罪恶的侵华战争，更造成了现今的日本群众对政冶与社会发展的不关注、对国家的冷淡、不结婚不育症等情况的发生，这种状况现如今早已变为了日本比较严重的社会热点问题，确实令人担忧。

但大家不能得意忘形换句话说一味抨击另一方，由于日本武士道的主要取决于尊崇最强者且超过最强者。倘若大家妄自尊大，必然又将一错再错，你是否还记得以前八国联军来入侵中国的屈辱吗？

我们要实现的是用恰当的观念去对待以往，而且不断思考、反思再思考，进而让本身越来越更强，活出更为美好的未来。

（文中由 @搞笑鲨鱼哥玩游戏 原創，禁止剽窃！）